అయ్యర్లు మరియు అయ్యంగార్లు టగ్ ఆఫ్ వార్.
బ్రాహ్మణ అనే పదం భారతదేశంలోని ఉన్నత కులాల ప్రజలందరినీ కలిగి ఉంటుంది, వారు దేవుడిచే ఎన్నుకోబడిన వారని పేర్కొన్నారు. ఎవరైనా బ్రాహ్మణుడిని పూజిస్తే, అతడు మానవుడిని కాదు; బదులుగా అతడు భగవంతుని అవతారంగా పూజిస్తున్నాడు. ఎవరైనా బ్రాహ్మణుడికి సేవ చేసినా లేదా దానం చేసినా, అతను వాటిని స్వయంగా భగవంతుడికి చేస్తున్నాడు. ఇవి మిగతా ప్రజలందరి మనస్సులలో, ప్రత్యేకించి, దిగువ కులాల ప్రజలలో లెక్కించబడిన నమ్మకాలు. తద్వారా భారతీయ జనాభాలో 5% మంది మొత్తం హిందూ జనాభాను మానసికంగా బానిసలుగా మార్చుకున్నారు.
బ్రాహ్మణులు అంటే ఎవరు?
బ్రాహ్మణులు వేల సంవత్సరాల క్రితం భారతదేశంపై “ఆర్యన్” ఆక్రమణదారులు. భారతదేశ చరిత్రలో నమోదు చేయబడిన భారతదేశం యొక్క మొట్టమొదటి ఆక్రమణదారులు వీరే. ప్రపంచంలో ఎక్కడా ఆక్రమణదారులు ఒక దేశంలోని ప్రజలను ఇంత కాలం బానిసలుగా చేసి, నేటి వరకు ఇతర ప్రజలందరిపై ఆధిపత్యం కొనసాగిస్తున్నారు.
బ్రాహ్మణుల మధ్య విభేదాలు
బ్రాహ్మణులలోని ప్రధాన విభాగాలు అయ్యర్లు మరియు అయ్యంగార్లు. ఈ రెండు సమూహాలను క్షుణ్ణంగా అధ్యయనం చేయడం వల్ల పాఠకులకు వారి దేవుళ్లు, రచనలు, కుటుంబాలు, సంస్కృతి మరియు అన్నింటికంటే మించి వారి మధ్య శతాబ్దపు దాగి ఉన్న శత్రుత్వాల గురించి సరైన జ్ఞానం మరియు అధికారం మరియు ప్రభావాన్ని పొందడం జరుగుతుంది.
జాతి భేదాలు
అయ్యంగార్ల కంటే భౌతిక కూర్పు ద్వారా అయ్యర్లు ఆర్యుల ఆక్రమణదారుల ప్రత్యక్ష వారసులు. మునుపటి వారు సరసమైన ఛాయలు, పొడవాటి ముక్కులు మరియు జర్మన్లు, ఇరానియన్లు మొదలైన వారి మాదిరిగానే ఆర్యన్ జాతి భౌతిక లక్షణాలను కలిగి ఉంటారు.
అయ్యర్ బ్రాహ్మణులు హిట్లర్ మరియు జర్మనీ యొక్క నాజీల వలె ప్రపంచంలోని ఇతర ప్రజలందరి కంటే జాతి ఆధిపత్యాన్ని పేర్కొన్నారు. అయ్యర్లు పార్సీలు / జొరాస్ట్రారియన్ల వలె అగ్ని ఆరాధకులు.
ఆర్యులు జీవించినప్పుడల్లా సంస్కృత భాష వారి మాతృభాష హోదాను అందజేస్తుంది. జ్ఞానమంతా సంస్కృత సాహిత్యంలో దొరుకుతుందని వారు మూర్ఖపు వాదనలు చేసేవారు, అందువల్ల ప్రతి శరీరం జ్ఞానాన్ని వెతకడానికి సంస్కృతం నేర్చుకోవాలి. కానీ సంస్కృతం ఒక మృత భాష, మాట్లాడటం లేదా వ్రాయడంలో ఉపయోగించబడదు. జ్ఞానమంతా సంస్కృత గ్రంధాలలో ఉంటే, బ్రాహ్మణుడు ఆంగ్లం మరియు యూరోపియన్ భాషలలో శాస్త్రాలను ఎందుకు అధ్యయనం చేయాలి? ఇది ఇతరులను మోసం చేయడానికి మాత్రమే. దీని ద్వారా వారు ఇతర వ్యక్తులపై నియంత్రణను కలిగి ఉంటారు.
కానీ అయ్యంగార్లు సాధారణంగా భౌతిక కూర్పు ద్వారా ముఖ లక్షణాల ద్వారా ఆర్యులు కాదు. వారు డార్క్ మరియు సెమీ డార్క్ కాంప్లెక్స్‌ని కలిగి ఉండటం ద్వారా భారతదేశంలోని అసలు నివాసుల వలె కనిపిస్తారు. అయ్యంగార్లు దక్షిణ భారతదేశంలోని కన్నడ, తమిళం మొదలైన వాటి మాతృభాషలుగా ఉన్న రాష్ట్ర భాషలలో ఎక్కువగా కనిపిస్తారు. పైగా వారు ఋగ్, యజుర్ మొదలైన వేదాలను అంగీకరించరు. బదులుగా తమిళ అయ్యంగార్లకు తిరుప్పావై, తిరువెంబావై మొదలైన తమిళ మత పద్యాలు ఉన్నాయి. ఆరాధనలో కూడా తమిళం దేవాలయాలలో విస్తృతంగా ఉపయోగించబడుతుంది. దీనికి తోడు దేవాలయం “అర్చనై” లేదా ప్రాయశ్చిత్తాలలో తమిళం వాడకాన్ని వారు ఎప్పుడూ వ్యతిరేకించరు?
మరోవైపు, తమిళనాడుకు చెందిన అయ్యర్లు సంస్కృతం యొక్క ఆధిపత్యాన్ని స్థాపించడానికి భారత సుప్రీంకోర్టుకు వెళ్లారు మరియు దేవతల ఆలయ పూజలలో తమిళం వాడకాన్ని నిరోధించారు. అంతే కాకుండా అయ్యర్లు అయ్యర్ల వలె జాతి మరియు సంస్కృతం యొక్క గొప్పతనాన్ని చెప్పుకోరు. అయ్యగార్ల నాలుగు వేదాలు అయ్యంగార్ల గ్రంధాలు కావు, వాటిలో అయ్యంగార్ల దేవత పేరు ఎక్కడా కనిపించదు.
వివిధ ఆచార్యులు
అయ్యంగార్లు శంకరాచార్యను అప్రతిష్టపాలు చేసినట్లే అయ్యర్లకు శంకరాచార్య ప్రాపంచిక మరియు తాత్కాలిక గురువు (గురువు). మరోవైపు వారు తమ నాయకులుగా వివిధ మూగజీవాలను కలిగి ఉన్నారు. తమిళనాడులో 1988లో తమిళనాడులోని శ్రీ రంగం వద్ద ఉన్న రంగనాథ ఆలయ గోపురం “కుంబాబిషేహం” (ఆలయ గోపురానికి నీరు పెట్టడం) సందర్భంగా శంకరాచార్య మరియు జీయర్స్ మధ్య పోటీ తెరపైకి వచ్చింది.
రంగనాథ దేవాలయంలోని జీర్ పై ఉత్సవానికి ఒక తేదీని నిర్ణయించారు. కానీ కాంచీపురం శంకరాచార్య అప్పటి ముఖ్యమంత్రి శ్రీ ఎమ్‌జి రామచంద్రన్‌తో తన ప్రభావంతో ఫంక్షన్ తేదీని వాయిదా వేశారు. ఈ చొరబాటుతో కోపోద్రిక్తుడైన జీయర్ శంకరాచార్యతో పాటు ముఖ్యమంత్రికి సవాల్ విసిరారు, ఫలితం ఏమైనా నిర్ణీత తేదీలో కార్యక్రమం నిర్వహిస్తామని ప్రకటించారు. ఆయన మాటలను నిజం చేస్తూ, శంకరాచార్యులు మరియు ముఖ్యమంత్రిని అవమానించేలా అదే తేదీన వేడుకను జరుపుకున్నారు. అయ్యర్లు మరియు అయ్యంగార్లను సాధారణంగా బ్రాహ్మణులు అని పిలిచినప్పటికీ అయ్యంగార్లు జీర్ అయ్యర్ శంకరాచార్యను అంగీకరించలేకపోయారు. పైగా అయ్యంగార్లు వార్తా పత్రిక “వైష్ణవ సుందరరామన్” కాంచీపురం శంకరాచార్య చేసిన మోసం అంతా బయటపెట్టింది.
వివిధ దేవతలు మరియు వారి ఆరాధన
అయ్యర్ బ్రాహ్మణులు ఇంద్రుడు, శివుడు మరియు తక్కువ కులాల ప్రజల దేవతలను మినహాయించి అన్ని ఇతర హిందూ దేవుళ్ళను పూజిస్తారు.
కానీ అయ్యంగార్లు విష్ణువు మరియు అతని అవతారాలు (అవతారాలు, సంఖ్య 12) మాత్రమే పూజిస్తారు మరియు వారు విష్ణువును తప్ప మరే దేవుడిని ఎప్పుడూ పూజిస్తారు.
అంతే కాదు, శివుడు మరియు ఇతర దేవతలను దర్శించడం కూడా మహాపాపం అని అయ్యంగార్లు భావిస్తారు. అయ్యర్లు మరియు అయ్యంగార్ల ఆలయాలు విభిన్నంగా ఉంటాయి. అయ్యంగార్ బ్రాహ్మణులు తాము తినే అరటి ఆకులను శివాలయం ద్వారం వద్ద పారేస్తారని ఎప్పుడూ చెబుతారు.
చాలా అరుదుగా, అయ్యర్లు మరియు అయ్యంగార్ల దేవతలు ఒక ఆలయ సముదాయంలో కనిపిస్తారు. ఉదా చిదంబరం నటరాజ దేవాలయం. అయ్యంగార్లు ఆలయంలోకి ప్రవేశించేటప్పుడు అయ్యర్ దేవతలపై పడకుండా తమ దృశ్యాలను దాచిపెట్టడం ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది.
అయ్యర్ బ్రాహ్మణుల అసలు దేవుడు వేదంలో ఇందిర. హిందూ మతంలో త్రిమూర్తుల భావన తరువాత ఆవిష్కరణ. కొంతమంది శివ, విష్ణు మరియు బ్రహ్మలను వేర్వేరు విధులను నిర్వర్తించే ముగ్గురు వేర్వేరు దైవభక్తులుగా అభివర్ణించారు. అయ్యర్లు ముగ్గురిలో అగ్రగామి అయిన శివుడిని కాలిమ్ చేస్తారు, అయితే అయ్యంగార్లు ఈ ముగ్గురిలో విష్ణువు అగ్రగామిగా పేర్కొన్నారు. వారి నిరూపణ కోసం వారు విష్ణువు యొక్క స్థూల మూర్తి అయిన “మహా విష్ణువు”గా చిత్రీకరించారు, అతని శరీరాకృతిలో అన్ని హిందూ దేవుళ్ళు, సూర్యుడు, చంద్రుడు, భూమి మరియు గ్రహాలు, మానవులు మరియు జంతువులు మరియు త్రిమూర్తుల నాభి నుండి ఒక భాగం కనుగొనబడింది. బ్రహ్మ ఆవిర్భవించాడు.
భిన్నమైన ఫిలాసఫీ
అయ్యర్ బ్రాహ్మణులు కేరళకు చెందిన ఆదిశంకరాచార్యను తమ “గురువు”గా తీసుకుంటారు మరియు “జగత్ గురు” (ప్రపంచ గురువు) అని ప్రశంసించారు. కుల ప్రాతిపదికన సమాజ విభజనను ప్రబోధించిన ఆయన దార్శనికత భారతదేశ సరిహద్దులు దాటి అపహాస్యం పాలైన ఆయనను “జగత్ గురువు”గా తీసుకోవడం హాస్యాస్పదం. శివుని అవతారంగా కీర్తించారు. శంకరాచార్యుల తత్వాన్ని “అద్వైదం” అంటారు.
కానీ అయ్యంగార్ బ్రాహ్మణులకు రామానుజర్ వారి ఆచార్యులు. ఈ “ద్వైధం” తత్వశాస్త్రం ఈ శాఖలో అందరూ అంగీకరించారు. వారి తత్వశాస్త్రంలో తేడాలు చాలా లోతుగా ఉన్నాయి, అవి ఏ సమయంలోనూ కలుస్తాయి.
ఆచార్యుల పాత్ర
మానవజాతి చరిత్రలో, అయ్యర్ శంకరాచార్య మరియు ఇతర గురువులు వారి ప్రజలపై చేసిన క్రూరత్వంతో పేజీలు నిండాయి. కేరళకు చెందిన ఆదిశంకరాచార్య మధ్య యుగాల భారతీయ హిట్లర్, వారు వివిధ దేశాలకు వలస వెళ్ళవలసి వచ్చింది మరియు బౌద్ధమతం యొక్క చివరి పునశ్చరణ ఒకప్పుడు మరియు అంతటి గొప్ప ప్రతీకారంతో దేశం నుండి వెళ్ళగొట్టబడింది. ఎందుకంటే బుద్ధుడు ఆర్యన్ బ్రాహ్మణిజం సంస్కృతికి, తత్వశాస్త్రం మరియు జీవితానికి వ్యతిరేకంగా ఉన్నాడు, ఇది మానవాళికి వ్యతిరేకంగా మొత్తం దోపిడీ.
శంకరాచార్యుల అడుగుజాడల్లో జైనమతం ఆర్యన్ బ్రాహ్మణ తత్వశాస్త్రం మరియు సంస్కృతికి వ్యతిరేకంగా ఉన్నందున 60,000 మంది జైన సన్యాసీలను తప్పుడు మరియు మోసపూరిత పద్ధతుల ద్వారా హింసించిన తిరుజ్ఞాన సంబంధర్ వంటి మరొక అయ్యర్ బ్రాహ్మణులను మనం కనుగొంటాము.
ఆర్యన్ బ్రాహ్మణులు ఆచార్యులు భావజాలంలో ఉన్న వ్యత్యాసం కారణంగా మరే ఇతర సమాజంపై ఎటువంటి మారణహోమం చేయడంలో కనిపించలేదు అయ్యంగార్లు వారి అయ్యర్ ప్రత్యర్ధుల కంటే ఎక్కువ సంస్కారవంతులు.
పూరీకి చెందిన అయ్యర్ శంకరాచార్య 22 జూన్ 1988న జైపూర్ విలేకరుల సమావేశంలో హరిజనులకు వ్యతిరేకంగా హిందూ దేవాలయంలోకి ప్రవేశించడానికి పుట్టుకతో అనర్హత గురించి అవమానకరమైన వ్యాఖ్య చేశారు. అలాగే అతని ప్రచారం “సతి” (వితంతువు దహనం) మత విద్వేషాలు మరియు ఘర్షణలు మొదలైనవాటిని సృష్టించింది. కానీ ఏ అయ్యంగార్ ఆచారియార్ కూడా ఎటువంటి అమానవీయ వ్యాఖ్యలు చేయలేదు. మరోవైపు ఒక అయ్యంగార్ బ్రాహ్మణుడు వేదాలను ప్రబోధించాడు మరియు హరిజనులకు పవిత్రమైన దారాలను అలంకరించాడు మరియు వారిని బ్రాహ్మణుల స్థాయికి పెంచాడు. అయ్యంగార్ ముదురు రంగులో పాక్షిక ముదురు మరియు వారి మాతృభాష తమిళాన్ని ద్వేషించకపోవడానికి ఇది మరొక కారణం.
రాజకీయాల్లో కూడా మనం వారి పాత్రలను విలక్షణంగా గుర్తించవచ్చు. అయ్యంగార్ ఆచార్యులతో పోల్చినప్పుడు అయ్యార్ ఆచార్యులు రాజకీయ మాయలకు లోనవుతారు. కాంచీపురం శంకరాచార్యతో భారతదేశంలోని దాదాపు ప్రతి పేరున్న రాజకీయ నాయకులకు పరిచయం ఉంది. భారత రాజ్యాంగాన్ని తమకు అనుకూలంగా మలుచుకోవడంలో ఆ పెద్దాయన ఈ వ్యూహాత్మక పాత్ర పోషించారని రుజువైనా. భారత రాష్ట్రపతి కూడా ఆయన కాళ్లపై పడుతున్నారు. కాంచీపురం శంకరాచార్య నియంత్రణలో ఉన్న కేంద్ర ప్రభుత్వ సెక్రటేరియట్‌లలో చాలా మంది తమిళనాడు అయ్యర్ బ్రాహ్మణులు అధిక సంఖ్యలో ఉన్నందున రాజకీయ వ్యవహారాలలో సలహాలు మరియు ఆశీర్వాదాలు పొందేందుకు మాజీ ప్రధాన మంత్రి శ్రీమతి భారతదేశం గాంధీ కాంచీపురం వచ్చేవారు.
కానీ అప్పటి తమిళనాడు ముఖ్యమంత్రి శ్రీమతి జయలలిత (అయ్యంగార్), కాంచీపురం శంకరాచార్య జయేంద్ర సరస్వతి (అయ్యర్)ను లైంగిక కుంభకోణంలో బహిర్గతం చేసి అపఖ్యాతి పాలయ్యారు. అయ్యంగార్లు, అయ్యర్ల మధ్య గొడవలే మూలకారణమని కొందరు విమర్శకులు అంటున్నారు.
మతపరమైన చిహ్నాలలో తేడాలు
అయ్యర్ ఆవు పేడ బూడిదను నుదిటిపై మరియు శరీరంపై మూడు సమాంతర రేఖలలో పూస్తారు. కానీ అయ్యర్ బ్రాహ్మణులు వారి నుదిటిపై మరియు శరీరంపై “నామ” (V లేదా Y ఆకారంలో) పూస్తారు.
ఇతర తేడాలు
అయ్యర్ మరియు అయ్యంగార్ల మధ్య అంతర్ వివాహాలు వినబడవు. వివాహ ఆచారాలు మరియు ఆచారాలు వాటి మధ్య పూర్తిగా భిన్నంగా ఉంటాయి.
దేవుళ్లలో కూడా తిరుపతిలోని అయ్యంగార్ దేవుడు వేంకటాచార్య ఏ అయ్యర్ గోడ్‌తో పోల్చినా అత్యంత ధనవంతుడు. అయ్యర్ బ్రాహ్మణుడు ఆ దేవుడి దర్శనం కోసం తిరుపతిలో క్యూ కట్టారు. కానీ అయ్యంగార్‌లెవరూ అయ్యర్ల గుడికి వెళ్లరు.
అయ్యంగార్లు అయ్యర్ల కంటే ఆర్థికంగా ధనవంతులు. అయ్యంగార్ కమ్యూనిటీలో చాలా మంది పారిశ్రామికవేత్తలు, ఫైనాన్షియర్లు ఉన్నారు.
అయ్యర్లు “భగవత్ గీతాన్ని” తమ గ్రంథాలలో ఒకటిగా తీసుకున్నారు, అయితే ఇది అయ్యంగార్ల గ్రంథాలు మాత్రమే.